生命的价值在于奉献的价值。
生命的价值是什么1
从等价的角度分析，生命的价值高低就等于一个人奉献出来的的价值大小。如果一个人奉献出来的价值非常高，那么他生命的价值也就必然很大。比如钱学森、钱三强、钱伟长等伟大科学家为中国乃至人类社会奉献了巨大的价值，他们的生命价值必然就高。因此，我们想提高我们自己的价值，就必须提升我们奉献的价值。
问：什么是生命的价值？
答：生命的价值就是超越动物性的欲望、意识与行为。人与动物的区别在于人具备了“我和我的.”的意识。当人开始意识“我”和“我的”的时候，精神意志就成立了，人就具备了自我怀疑和自我批判的能力。
问：如何实现生命的价值？
答：下一个超越动物性的决心就开始为实现生命的价值做好了准备。生命价值的实现是通过一系列艰苦卓越的奋斗，这个过程是痛苦的，因为你的对手是动物的本性！因此，你要学会的第一件是就是自律，第二件事是耐心，第三件事是不断的努力奋斗趋近目标。这三件事可以训练你逐渐脱离动物性（原始习性和本能欲望）。
问：有什么工具可以促成生命价值的实现？
答：阅读（尽量不带功利性的阅读），把阅读分为两个层次，初级层次是工具性（获取知识）阅读，这类阅读是为了用，要清楚这类阅读并不能促成你的生命的价值，而且长期带有功利性阅读反而会遮蔽你的思想智慧。第二层次无用之阅读（不带功利性的阅读），这类阅读会带来延展和思考，会让阅读者品尝到思想的力量，从而促成生命的价值。
生命的价值是什么2
享乐主义
我们可以罗列一份我们认为人生中值得拥有的清单。要有钱，要有快乐，要有性事，要有美食；要避免贫困，要避免受到伤害，要避免痛苦，要避免疾病。当然，类似的事物你还可以列出很多，但我们可以给这些事物归归类。
值得拥有的（美好的）事物分类：
第一类是仅仅因为它们能导致美好结果而被列为美好事物。比如钱，可以买想买的东西，东西可以带来快乐。这就是说，钱值得拥有是因为它能换来你想要的东西，让你快乐，它带来了美好的结果。
第二类是因为自身原因而值得拥有，比如快乐，快乐本身就值得拥有。其他事物的价值在于它们是达到快乐的一种手段。作为一种手段而有价值的东西，我们可以说它们有实用价值。因为自身的品质而值得拥有的，哲学家称其为拥有内在价值。
需要避免的（坏的）事物分类也相同，痛苦本身需要避免，其他带来痛苦结果的事物也需要避免。
如此，我们似乎可以得到一个结论：快乐因其自身本质而值得拥有，痛苦因其自身本质而需要避免。所以，痛苦本质上是坏的，快乐本质上是好的。
这里，我们要做一个大胆的猜想：唯一具有内在价值的东西是快乐，而唯一具有内在坏处的东西是痛苦。这一观点被称为享乐主义。
很多人相信享乐主义，可能你也相信。“它给我们提供了一个有关幸福本质的简化理论。幸福就是体验快乐，避免或最小化痛苦体验。”
在决定生命是否值得拥有时，享乐主义者给了我们一个简单的回答。你需要做的是把未来的所有的快乐加起来，减去所有的痛苦，再看差额是正还是负。如果差额是正数，那么你的生命就值得拥有；正数越大，你的生命就越值得拥有。如果差额是负数，你的未来总体来说痛苦将多于快乐。在这种情况下，你死了会更好。毕竟，如果你死了，你既不会感到快乐，也不会感到痛苦。
这就是享乐主义的说法。享乐主义不在乎过去，过去已经不能改变，他们关注的是未来。
生命体验机
享乐主义虽然很有吸引力，但谢利·卡根认为它并不正确，他认为人生除了快乐和痛苦还有别的东西。他提出了一个思想实验（实际上是由哲学家罗伯特·诺奇克提出的）为他的观点辩护。
我们要设想一部体验机，你连接到那部机器，会得到身临其境的真实体验。这部机器能精细地刺激大脑的快乐中枢，给你完全真实的模拟体验。你可以下载你能想到的所有最美好体验的数据。
你可以做你喜欢的事，实现你的梦想，取得伟大的成就。在你看来，这就是你的内在感受，你会以为这全都是真实的。
然而，实际情况是，你只是悬浮在实验室里，什么也没做，你体验到的一切都是输入大脑的信号，就像是一场美梦。
那么我要问你，你是否愿意这样在这个实验室里度过一生（不是做几天、几个月或几年的体验）。或者问，在机器上的人生是不是值得拥有的美好人生？
在享乐主义看来这是显然的，因为快乐是美好生命唯一值得拥有的.东西。
老谢说他不想，他问过的多数人也不想。他认为除了快乐，还有其他值得拥有的东西，仅仅内在的快乐并不能让人满意？
他所指的其他东西，是指成就、学识、关系等外在的美好。
我觉得这里有一个矛盾，既然不知道是在虚拟世界，那么一直到死他都以为是真的，这跟真实世界没有区别。但是如果跳出来，知道是假的，自然会不愿意。
生命容器
好了，不管内在的美好或者糟糕还是外在的美好或糟糕，我们现在要做的是把所有的美好加起来减去所有的糟糕，然后我们就可以据此推测、比较、评价总体的人生，推测部分的人生。
等式会得出什么结果呢？
乐观主义者认为，任何人在任何环境中，等式结果永远是正数，“生命总是值得一过，好死不如赖活着”。
与此相反的是，悲观主义者认为，总体的差额，在任何情况下对任何人来说，都是负数。悲观主义者承认人生当中会有一些美好的事，只是他们认为美好总会被超过。他们认为死了会更好，一开始就没有出生会更好。
在乐观主义者和悲观主义者之间，还存在着温和派。这些人认为是正是负要看情况。对一些人来说，这差额是正数，对另一些人来说是负数。对他们整个一生或特定一段时间来说，这都是成立的。根据温和派的说法，我们需要具体情况具体分析。
前面的阐述都是基于生命价值的中性容器理论。享乐主义也是中性容器理论的一个版本。这个理论认为生命本身没有价值，活着的价值仅仅取决于生命内容的价值总和。
还有一种有价容器理论，它认为生命本身就有价值，活着这件事使生命有了附加值。
这就说明，即使生命内容的总和为负时，加上生命本身的价值，整体总和依然可以是正数，生命还值得一活。
有价容器又有不同版本。保守价值容器理论认为，活着有一定的价值，但是有限的，它是可以被超越的。如果生命内容足够糟糕的话，整体总和仍然可以为负数。
理想价值容器理论认为，和生命内容相比，活着本身有无限价值，不管生命内容有多糟糕，整体总和永远是正数，生命永远值得一活。但老谢认为理想容器理论令人难以置信，他并不赞同。
