木心的语录

木心的语录

无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录是指一个人的说话记录。究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？下面是小编收集整理的木心的语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

1) 《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

2) 天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》

3) 宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》

4) “在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

5) 论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

6) 那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》

7) 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》

8) 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》

9) 宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

10) 她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》

11) 有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻，什么意思?现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。——木心《哥伦比亚的倒影》

12) 一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》

13) 脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》

14) 现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

15) “魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥;六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白，何足与竹林中人论气节。来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。——木心《哥伦比亚的倒影》

16) 方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》

17) 有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。——木心《文学回忆录》

18) 宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。——木心《素履之往》

19) 还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。——木心《哥伦比亚的倒影》

20) 庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

1.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——《云雀叫了一整天》

2.所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》

3.我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。——《云雀叫了一整天》

4.生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

5.从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——《从前慢》

6.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——《琼美卡随想录》

7.很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

8.你再不来，我要下雪了。——《云雀叫了一整天》

9.我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。——《云雀叫了一整天》

10.悲观是一种远见。

11.生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》

12.万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——《我纷纷的情欲》

13.我习于冷，志于成冰。——《大卫》

14.从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。——《从前慢》

15.看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

16.做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

17.有时，人生真不如一句陶渊明。

18.主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

19.万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

20.当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

21.凡是伟大的，都是叛逆的。

22.傲慢是天然的，谦逊只在人工。

23.玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

24.我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

25.凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

26.歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

27.眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了， ……此处隐藏8870个字……心《即兴判断》

三十一、生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。——木心《即兴判断》

三十二、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。——木心《即兴判断》

三十三、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。——木心《即兴判断》

三十四、懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。——木心《即兴判断》

三十五、那终于赎回来的，已非天然的童贞，天然的童贞是碳素，赎回来的童贞是钻晶。——木心《即兴判断》

三十六、用音乐来发脾气当然最惬意。——木心《即兴判断》

三十七、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。——木心《即兴判断》

三十八、欢天喜地，终于获得的，是本不该失去的东西。——木心《即兴判断》

三十九、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

四十、浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死。——木心《即兴判断》

四十一、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢？”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

四十二、墙的灰砖蒙着藓苔，缝隙间长出一蓬蓬蔓草，朝东的墙披着茂盛的薜荔，天井，乍看总有死寂感，稍过一会便知由于阳光移照，角度的变化使天井徐徐转化氛围，氛围就是心情，颇像中古人的心情，微明微暗，始终从容，这样地你过了你的一生，我过了我的一生，说多不多说少不少。——木心《即兴判断》

四十三、他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。——木心《即兴判断》

四十四、写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。——木心《即兴判断》

四十五、许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。——木心《即兴判断》

1、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

2、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

3、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

4、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

6、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

7、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

8、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

9、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

10、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

11、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。

12、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

13、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

14、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

15、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

16、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

17、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

18、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

19、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

20、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

21、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

22、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

23、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

24、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。

25、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

27、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

28、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

29、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

30、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。

31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

32、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

33、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

34、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。

35、电视尽量少看。