老子的语录

时间:2024-01-06 12:00:36
老子的语录

老子的语录

在日常学习、工作抑或是生活中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧,语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。那么都有哪些类型的语录呢?下面是小编收集整理的老子的语录,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

老子的语录1

1.天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。?;

2.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

3.不言之教,无为之益,天下希及之。

4.知人者智,自知者明。

5.知足不辱,知止不殆。

6.信言不美,美言不信。

7.将欲取之,必先之。

8.天网恢恢,疏而不漏。

9.民不畏死,奈何以死惧之。

10.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

老子的语录2

1.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

2.宠辱若惊,贵大患若身。

3.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

4.故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

5.视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

6.执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

7.万物并作,吾以观复。

8.夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

9.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

10.悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

老子的语录3

1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

5、物壮则老,是谓不道,不道早已。

6、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

9、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

10、知者不言,言者不知。

11、不言之教,无为之益,天下希及之。

12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

13、人之所畏,不可不畏。

14、道可道,非常道;名可名,非常名。

15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

16、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

17、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

18、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

24、天网恢恢,疏而不失。

25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

29、治大国,若烹小鲜。

30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

36、为无为,事无事,味无味。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

40、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

41、民不畏威,则大威至。

42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

43、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

45、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

47、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始; ……此处隐藏7967个字……名”是宇宙大爆炸前潜在的物质,“有名”是原始的物质,大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。

64.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

65.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保,金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎,功遂身退,天之道也。

66.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

67.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

老子的语录13

1、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

2、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

4、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

5、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

6、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

9、不言之教,无为之益,天下希及之。

10、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

11、人法地,地法天,天法道,道法自然。

12、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

13、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

14、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

15、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

16、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

17、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

18、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

19、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

20、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

22、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

23、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

24、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

25、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

26、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。以圣人为腹不为目,故去彼取此。

27、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

28、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

29、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

30、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

老子的语录14

1)天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 --老子《道德经》

2)祸兮福所倚,福兮祸所伏。 --老子

3)夫唯不争,故天下莫能与之争。 --李耳《江海能为百谷王》

4)我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 --老子《道德经》

5)天下之至柔,驰骋天下之至坚。 --老子《道德经》

6)人法地,地法天,天法道,道法自然。 --老子《道德经》

7)无用之用,方为大用。 --老子《道德经》

8)天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 --老子《道德经》

9)民不畏死,奈何以死惧之。 --老子《道德经》

10)人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 --老子《道德经》

11)天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 --老子《道德经》

12)将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。 --老子《道德经》

13)道常无为而无不为。 --老子《道德经》

14)大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 --老子《道德经》

老子的语录15

1.知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

2.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

3.善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

4.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

5.知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

6.将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

7.以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

8.善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

9.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

10.君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐sha人。夫乐sha人者,则不可得志于天下矣。

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