本体是表象之表象
本体是表象之表象，表象是指基于知觉在头脑内形成的感性形象。包括记忆表象和想象表象。前者指感知过的事物不在面前而在脑中再现出来的该事物的形象。下面是关于本体是表象之表象。
本体是表象之表象1
本体和表象是德国古典哲学家康德(1724-1804)使用的一对术语。“本体”就是“自在之物”，“表象”就是自在之物所“表”之“象”。在康德看来，我们所知觉到的世界上一切事物都是事物的表象，而事物的本来面貌，即事物的“本体”(自在之物),则是用我们的感官所感知不到的，只能用我们的理智或思维才能猜测到它。
在康德看来，事物的本体是不可知的；可知的是它的表象，也就是当事物作用于我们的感官时给我们产生的表象。据康德说，事物的本体是什么样子虽然不可知
但是，这些事物之存在是无可置疑的，因为它们的影响作用于我们的感官使我们产生关于它们的表象;如果它们不存在，就不可能有影响作用于我们的感官使我们产生关于它们的表象。承认自在之物的存在，这是康德哲学的唯物主义成分。
不过，把事物的本来面貌硬推到不可知的彼岸去是错误的，这正是康德走向唯心主义的表现之一。共实，世界上没有不可知的东西。由于科学的飞速发展，昔日认为是不可知的，今日就变成了可知的，今日还认识不了的，将来一定能够认识到,“自在之物”一定转化为“为我之物"。
ln说过:“表象和自在之物之间的任何神秘的、古怪的、玄妙的差别，是十足的哲学胡说。事实上，每个人都千万次地看到过‘自在之物向表象、‘为我之物’的简单明白的转化。这种转化也就是认识。”
本体是表象之表象2
一、表象的含义
表象是事物不在面前时，人们在头脑中出现的关于事物的形象。如当别人对你说“北京天安门”的时候，“北京天安门”不在你面前，但是它的形象会在你脑海中浮现出来，这就是表象。再比如说，当别人说“印度的大象”时，大象的形象在你脑海中呈现了出来，这就是表象。表象是想象的基本材料。
二、表象的特点
1.直观性
表象是以生动具体的形象在头脑中出现的。比如，当我说起大象，你知道大象是四个大蹄子，长长的鼻子和一根尾巴，灰色的皮肤，非常生动形象、具体鲜明，就像是大象出现在你面前一样。
2.概括性
表象是人们多次知觉的结果，它不表征事物的个别特征，而是表征事物的大体轮廓和主要特征。比如，当我问你大象有没有脚趾?有几个脚趾?大象的眼睛是不是双眼皮?你的表象就比较模糊不清了，这就是概括性。
3.可操作性
由于表象是知觉的类似物，因此人们可以在头脑中对表象进行操作，这种操作就像人们通过外部动作控制和操作客观事物一样。比如，当我说“你把大象旋转一圈，让它练习一下倒立和打坐”，你也可以在头脑中把大象的形象进行旋转和倒立，这就是操作性。表象的可操作性可以用“心理旋转”的实验来说明。
三、表象的类型
根据表象的创造程度的不同可划分：记忆表象和想象表象。
(1)记忆表象
记忆表象是在人们过去感知的事物的基础上，当事物不在面前时，在头脑中再现出来的事物痕迹的形象。记忆表象与感知觉相比，具有暗淡性、不稳定性和片断性的特点，同时具有概括性的特点。比如，当我说“初中班主任”时候，你头脑中再现了初中班主任的长相，这就是记忆表象，是过去直接接触和感知过的事物的形象。
(2)想象表象
想象表象是人经过加工和改造形成的新的、没有直接感知过的`事物的形象。比如，当我说“聊斋志异里面讲到坟头上有一双绣花鞋，绣花鞋里面冒了一股青烟，变成了一个女鬼”，大家脑海中想象出“女鬼”的形象，这就是想象表象，是未经过感知的事物的形象，大家都没见过鬼，但是能想象出“鬼”的形象。
本体是表象之表象3
表象是指基于知觉在头脑内形成的感性形象。包括记忆表象和想象表象。前者指感知过的事物不在面前而在脑中再现出来的该事物的形象。后者指对知觉形象或记忆表象进行一定的加工改造而形成的新形象。
表象具有直观性，但不如知觉映象鲜明、完整和稳定。具有一定的概括性，是从感知过渡到思维的中间环节。根据表象形成时其主导的感觉通道不同，可分为视觉表象、听觉表象、运动表象、嗅觉表象、味觉表象、触觉表象等。
表象（representation）是客观对象不在主体面前呈现时，在观念中所保持的客观对象的形象和客体形象在观念中复现的过程。表象不仅是一个人的映象，而且是一种操作，即心理操作可以以表象的形式进行，即形象思维活动。从这个意义上说，表象的心理操作、形象思维与概念思维可处于不同的相互作用中。在心理学中，表象是指过去感知过的事物形象在头脑中再现的过程。
表象是外物的呈现方式，自在之物呈现给我的东西才叫表象，它自在的状态不叫表象，只是物质自身。自在之物是如何呈现给我的呢？其途径就是自在之物发出信息，这些信息通过我的感官进入主体内，主体利用自己的设备把这些信息转化为表象，表象就是自在之物的呈现，表象呈现给我们，我们就看到了事物。
就像有线电视通过光缆把信号传递到电视机中，电视机将信号转化为图像，我们就看到了电视节目。不能说我们看到了电视信号，我们只能看到电视屏幕上的图像。同理不能说我们看到了信息，而是我们看到了通过我们的感官将信息转化来的表象。也不能说我们看到的是外物，而只能说我们看到的是外物的表象。
在感觉和知觉的基础上形成的具有一定概括性的感性形象，这是感性认识的高级形式。表象与知觉的主要区别在于：知觉只有当对象作用于感觉器官时才起作用，表象则可以在这种作用消失后继续存在。有些表象是对静态的和动态的知觉的再现，称为记忆表象。有些表象是对知觉的概括和重组，称为想象表象。
人们还可以从对许多个别事物的知觉中抽取某些共同方面形成一般表象，也可以把知觉要素任意组合形成虚构的表象。表象是对感觉、知觉的重组和加工，接近于理性认识，在感性认识上升到理性认识的过程中有重要作用，但它还没有超出感性认识的界限，仍是感性的具体形象。
表象是事物不在面前时，人们在头脑中出现的关于事物的形象。从信息加工的角度来讲，表象是指当前不存在的物体或事件的一种知识表征，这种表征具有鲜明的形象性。
